Ruling on asking others to make dua
O noble Sheikh!, what is the hukm on a Muslim asking a brother in Islam who he thinks is a good person to make dua for him when he is going for Hajj or on some other journey, and asking him to make dua for him in his absence? Because the Messenger (صلى الله عليه وسلم) praised Uways and urged his Sahaabah (رضوان الله عليهم) to ask him to make dua for them (the hadeeth of Uways al-Qurani was reported by Muslim, no. 2542). Did Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah regard it as makrooh to do this and say that the hadeeth applied only to Uways? Please explain to us.
Praise be to Allaah.
Asking a person to make dua for you who you think will have his duas answered, either because of his righteousness or because he is going to a place where one hopes his duas will be answered, such as travelling or going for Hajj or ‘Umrah, etc., is ok in principle. But if there is the fear that something that is not right may result from it, such as the person who makes the request relying on the person whom he has asked, or always relying on other people with regard to matters in which he should call on his Lord, or there is the fear that the person of whom the request is made may become arrogant and think that he has reached such a level that people ask him to make dua for them, then this is sufficient reason not to do this, because in this case it leads to something that is not right. If it does not lead to something that is not right, then in principle it is permissible, but still we say that it should not be done, because it was not the custom of the Sahaabah (may Allaah be pleased with them) to ask one another to make dua for one another. The hadeeth in which the Prophet (صلى الله عليه وسلم) is reported to have said to ‘Umar, “Do not forget us in your dua, O my brother” (reported by Abu Dawood, no. 1498, and al-Tirmidhi, no. 3557) is a weak hadeeth and there is no proof that the Prophet (صلى الله عليه وسلم) said this.
With regard to the fact that the Sahaabah (may Allaah be pleased with them) asked the Prophet (صلى الله عليه وسلم) to make dua for them, it is well-known that no one else can reach the level of the Prophet (صلى الله عليه وسلم)so when ‘Ukaashah ibn Muhsan asked him to pray that he would be one of those who would enter Paradise without being called to account or being punished, he said, “You will be one of them” (reported by al-Bukhaari, no. 6541; Muslim, no. 216, 218, 220), and when another man came and asked the Prophet (صلى الله عليه وسلم) to ask Allaah to send them rain, he did so (reported by al-Bukhaari, no. 1013; Muslim, 897).
With regard to the Prophet (صلى الله عليه وسلم) advising his companions to ask Uways al-Qurani to make dua for them, this undoubtedly applied only in his case, and it is known that Uways was not on the same level as Abu Bakr or ‘Umar or ‘Uthmaan or ‘Ali, or other Sahaabah. The Prophet (صلى الله عليه وسلم) did not tell anyone among his Sahaabah to ask anyone to make dua for them.
To sum up, we can say: there is no sin in asking someone to make dua for you that you hope will have his dua answered, on the condition that this does not involve anything that is wrong, but it is better and more appropriate not to do this.
From Liqa’ al-Baab al-Maftooh by Ibn ‘Uthaymeen
حكم طلب الدعاء من الآخرين
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما حكم طلب المسلم من أخيه المسلم الدعاء ممن يتوسم فيه الخير ، ويكون ذاهباً إلى الحج أو سفر غيره ، فيطلب منه الدعاء له بظهر الغيب لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أثنى على أويس ، وحث الصحابة رضوان الله عليهم على طلب الدعاء منه حديث أويس القرني أخرجه مسلم رقم 2542 وهل كره شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك ، وخص الحديث بأويس ، أفيدونا وفقكم الله .
الجواب:
الحمد لله
طلب الدعاء من الرجل الذي ترجى إجابته إما لصلاحه وإما لكونه يذهب إلى أماكن ترجى فيها إجابة الدعاء كالسفر والحج والعمرة وما أشبه ذلك ، هو في الأصل لا بأس به ، لكن إذا كان يخشى منه محذور ، كما لو خشي من اتكال الطالب على دعاء المطلوب ، وأن يكون دائماً متكلاً على غيره فيما يدعو به ربه ـ أو يخشى منه أن يُعجَب المطلوب بنفسه ، ويظن أنه وصل إلى حد يطلب منه الدعاء فيلحقه الغرور ، فهذا يمنع لاشتماله على محذور وأما إذا لم يشتمل على محذور فالأصل فيه الجواز لكن مع ذلك نقول لا ينبغي ، لأنه ليسمن عادة الصحابة رضي الله عنهم أن يتواصى بعضهم بعضاً بالدعاء ، وأما ما يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر : ( لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك ) أخرجه أبو داود رقم 1498 ، والترمذي رقم 3557 فإنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وأما سؤال بعض الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء ، فمن المعلوم أنه لا أحد يصل إلى مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فقد طلب منه عكاشة بن محصن أن يدعو له فجعله من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ، فقال : أنت منهم أخرجه البخاري رقم 6541 ، ومسلم رقم 216، 218 ، 220 ودخل رجل يسأله أن يسأل الله الغيث لهم فسأله أخرجه البخاري رقم 1013 ، ومسلم رقم 897.
وأما إيصاء النبي للصحابة أن يطلبوا من أويس القرني أن يدعو لهم فهذا لا شك أنه خاص به ، وإلا فمن المعلوم أن أويساً ليس مثل أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ، ولا غيره من الصحابة ، ومع ذلك لم يوص أحداً من أصحابه أن يطلب من أحدهم أن يدعو لهم .
وخلاصة الجواب أن نقول : إنه لا بأس بطلب الدعاء ممن ترجى إجابته ، بشرط ألا يتضمن ذلك محذوراً ، ومع هذا فإن تركه أفضل وأولى .
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين
Download the book here:
No comments:
Post a Comment